五種法師

(五種法師, 五种法师)
The five kinds of masters of the Law, v. <Lotus Sutra>, [lang id =1028]法師品-- one who receives and keeps; reads; recites; expounds; and copies the sutra.
* * *
﹝出法華文句﹞ 法者軌則也, 師者匠也。 法雖可軌, 體不自弘, 弘之在人。 是故五種弘經之人, 皆得稱為法師也。 〔一、 受持〕, 信力故, 受念力故, 持謂於如來言教, 以堅固深信受之, 於己憶持不忘, 是為受持法師。 〔二、 讀經〕, 對文曰讀, 謂正心端坐, 目睹經文, 口宣句讀, 是為讀經法師。 〔三、 誦經〕, 背文曰誦, 謂習讀既熟, 不須對文自然成誦, 是為誦經法師。 〔四、 解說〕, 謂聖教之義難解, 若能分明解釋, 訓授於人, 是為解說法師。 〔五、 書寫〕, 謂於諸佛經典, 若能書寫廣傳, 流通大法, 是為書寫法師。
* * *
受持法師、 讀經法師、 誦經法師、 解說法師、 書寫法師。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 五種法師 — ごしゅほうし【五種法師】 〔仏〕 法華経法師品に説く仏道の師としての五つのあり方。 受持・読経(ドキヨウ)・誦経(ズキヨウ)・解説(ゲセツ)・書写の各法師。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 五种法师 → 五種法師 — ﹝出法華文句﹞ 法者軌則也, 師者匠也。 法雖可軌, 體不自弘, 弘之在人。 是故五種弘經之人, 皆得稱為法師也。 〔一、 受持〕, 信力故, 受念力故, 持謂於如來言教, 以堅固深信受之, 於己憶持不忘, 是為受持法師。 〔二、 讀經〕, 對文曰讀, 謂正心端坐, 目睹經文, 口宣句讀, 是為讀經法師。 〔三、 誦經〕, 背文曰誦, 謂習讀既熟, 不須對文自然成誦, 是為誦經法師。 〔四、 解說〕, 謂聖教之義難解, 若能分明解釋, 訓授於人, 是為解說法師。 〔五、 書寫〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种大师功德 → 五種大師功德 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 戒行無失〕, 謂比丘於如來所制戒律, 常能堅守執持, 無有毀犯過失, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 善建立法〕, 謂比丘於諸戒律, 善能建立一切法則, 令人修學, 無所違越, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔三、 善制立所學〕, 謂比丘於律儀中當學之法, 善能裁制安立, 令無差謬, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔四、 善斷疑惑〕, 謂比丘於所建立法則, 及所當學, 或眾有所疑, 善能廣為開說, 斷除其惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種大師功德 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 戒行無失〕, 謂比丘於如來所制戒律, 常能堅守執持, 無有毀犯過失, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 善建立法〕, 謂比丘於諸戒律, 善能建立一切法則, 令人修學, 無所違越, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔三、 善制立所學〕, 謂比丘於律儀中當學之法, 善能裁制安立, 令無差謬, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔四、 善斷疑惑〕, 謂比丘於所建立法則, 及所當學, 或眾有所疑, 善能廣為開說, 斷除其惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種 — (五種, 五种) 指三界眾生五種業報。 《上清太上開天龍蹻經》卷二: 〝是故為說三界感差, 受報各異, 而有五種。 一者未入三界繫縛之位, 雖生其域, 非三界因, 出於生滅, 上生四人天也。 二者感生無色業, 上出色欲, 猶四輕塵, 捨識增修, 妄形神淨也。 三者感生色界之業, 為色深重, 漸捨六塵, 三度重捨十八天報。 四者感生欲界之業, 六欲耽染, 故感六天。 五者感生三惡道業, 為耽六欲, 三毒見生, 而落畜生、 餓鬼、 地獄道也〞。 謂三界眾生五種根性。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五種唯識 — 唐代慈恩寺窺基大師, 於《大乘法苑義林章》中, 以五種六門賅攝一切經論中的唯識, 此五種唯識是: 一、 境唯識: 這是就經義中, 以境來明唯識之義者。 如《阿毘達磨經》謂: 人、 天、 鬼、 畜生四類有情, 同見一河水, 人之所見為河水, 天之所見為庄嚴寶地, 魚之所見為其宅窟, 而鬼之所見則是膿河猛火。 各隨其感, 而所見不同, 是故境非真實, 唯識所現。 二、 教唯識: 此指經論中所說的唯識教義, 如《華嚴經》說: ‘三界唯心’。 《解深密經》謂: ‘識所緣, 唯識所現。’… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種不翻 — ﹝出翻譯名義﹞ 翻即翻譯, 謂譯彼梵音而成此華言也。 不翻者, 以此五種, 不可翻故也。 〔一、 秘密不翻〕, 微妙深隱曰秘, 互不相知曰密。 謂諸陀羅尼, 是佛秘密之語, 經中悉存梵語, 是為秘密, 故不翻也。 (梵語陀羅尼, 華言總持, 亦云咒也。 ) 〔二、 多含不翻〕, 謂如梵語薄伽梵, 具含自在、 熾盛、 端嚴、 名稱、 吉祥、 尊貴等六義, 經中但存梵語, 是為多含義, 故不翻也。 〔三、 此方無不翻〕, 謂如梵語閻浮提, 華言勝金洲。 西域有樹名閻浮樹, 下有河,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种不作异意──听法五种不作异意 → 五種不作異意──聽法五種不作異意 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 論云: 謂諸菩薩欲從善友聽聞法時, 於說法師, 有五種處不應作異意, 當以純淨心, 屬耳而聽也。 〔一、 於壞戒不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師破戒不住律儀, 我今不應從彼聽法。 是名於壞戒不作異意。 〔二、 於壞族不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師種姓微賤, 我今不應從彼聽法。 是名於壞族不作異意。 〔三、 於壞色不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師容貌醜陋, 我今不應從彼聽法。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種不作異意──聽法五種不作異意 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 論云: 謂諸菩薩欲從善友聽聞法時, 於說法師, 有五種處不應作異意, 當以純淨心, 屬耳而聽也。 〔一、 於壞戒不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師破戒不住律儀, 我今不應從彼聽法。 是名於壞戒不作異意。 〔二、 於壞族不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師種姓微賤, 我今不應從彼聽法。 是名於壞族不作異意。 〔三、 於壞色不作異意〕, 謂若聽法時, 須一心信受, 不可起念: 此說法師容貌醜陋, 我今不應從彼聽法。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种因力 → 五種因力 — 地、 水、 火、 風四大種為能造四大, 有五種因力, 依此五種因力能造作種種色法, 故稱為能造四大。 此五種因力是: 生因, 生因又名起因, 謂四大種, 能帶諸色同時生起, 若離大種, 色不得起。 二、 依因: 依因又稱轉因, 《瑜伽師地論》載: ‘由造色生已, 不離大種處而轉。’ 謂若舍開大種, 諸所造色, 無有轉於別處的功能。 三、 立因: 此又稱隨轉因, 大種若有變異, 造色亦隨之變異。 《唯識了義燈》曰: ‘安立因者, 謂此造色與大種同安危, 大轉坏時, 造色亦坏。’ 四、… …   Dictionary of Buddhist terms

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.